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澳5彩票开户:处于亲密关系中的男女,如何通过金钱来界定关系?

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处于恋爱或者其他亲密关系之中的男女,如何通过金钱的转移来界定两者之间的特定关系?文化或者是道德、情感领域,如果夹杂了钱或者效率的因素,就一定会令人感觉怪怪的吗?为什么经济、市场、效率,会受到社会、道德、文化因素的制约?

包括美国在内的近代世界出现货币化的趋势,今天的人们越来越习惯于用货币去交换想要的东西,金钱本身是否不牵涉任何感情?它真的会将现代社会转变为一个冷冰冰的世界吗?12月17日,在华东师范大学出版社和大夏书店联合策划的品牌活动“思想季”第二季“人文五讲”中,华东师范大学社会学系副教授姚泽麟以“金钱的社会意义”为题进行了分享。

12月17日在活动现场,华东师范大学社会学系副教授姚泽麟以“金钱的社会意义”为题对维维安娜・泽利泽(Viviana A. Zelizer)在其著作《金钱的社会意义:私房钱、工资、救济金等货币》中的观点进行了分享。

今年七月,华东师范大学出版社引进出版了美国经济社会学家,普林斯顿大学社会学教授维维安娜・泽利泽(Viviana A. Zelizer)的著作《金钱的社会意义:私房钱、工资、救济金等货币》。这本书首版于二十多年前,2004年出版过一个繁体中文版,在书中,泽利泽对人们关于金钱的假设提出了质疑――很多人认为金钱是一项没有感情的工具,它将社会关系简化为冷漠疏离的金钱关系,她在书中说明了人们如何自创货币的形式,以及人们如何透过使市场理论家困惑的方法,设定金钱的用途,将各种金钱形式与亲友关系网路融合,并终极改变了人们花钱与存钱的过程。

《金钱的社会意义:私房钱、工资、救济金等货币》,[美]维维安娜・泽利泽 著,姚泽麟 等 译,薄荷实验丨华东师范大学出版社2021年8月版。

货币化倾向,是否意味着社会变得越来越冷冰冰了?

现场活动中,作为该书的译者之一,姚泽麟的分享也从金钱与社会的关系展开。在此之前,古典社会学家对此有许多表述。马克思说,金钱能使各种冰炭难容的人亲密起来,迫使势不两立的人互相亲吻。金钱是现代社会激进的平均主义者,把所有东西拉平,却是量的差别而没有质的区别。韦伯认为,现在的世界是理性化的发展,大家在追求效率,金钱是开路者,是急先锋,是最具代表性的东西。齐美尔认为,金钱把世界变成了一个算术问题,金钱是将质化约为量最完美的再现。同时,齐美尔否认金钱受到社会关系和道德的约束,认为金钱是所向披靡的。

与此同时,姚泽麟谈道,当代社会学家也普遍认为金钱正在侵蚀我们,或者说侵蚀我们的社会关系,使得我们的社会关系变得不像原来一样温情脉脉,信任、情感越来越少。但果真如此吗?1870年到1930年是美国经济极速腾飞的时期,收入的增加让更多的钱进入家庭,引发了一系列家庭内部矛盾。在这一时期,美国社会呈现出非常明显的商业化(货币化)倾向,越来越多的东西需要通过购买来获得。那么,这是否意味着,人与人之间的关系越来越疏远,我们的社会变得越来越冷冰冰呢?

电影《82年生的金智英》(2019)剧照。

在泽利泽的《金钱的社会意义:私房钱、工资、救济金等货币》一书中,她将金钱与社会的关系聚焦于三个方面,家庭内部,礼物的流动,以及慈善救济领域。其中,她对于家庭内部金钱与关系的表述,与当下的社会热点依然有着非常强的关联。泽利泽注意到,当金钱进入家庭内部之后,就不再进行区分和标记。在这一时期,美国家庭内部关于金钱的问题有非常多的争论。夫妻之间是否会因为金钱的介入而导致家庭关系出现问题,比如变得没有感情呢?在过去,中国传统家庭并不讲求亲密关系,而更多所讲的是一种经济合作社式的关系,“男耕女织,这句话表现得最明显,大家合起来过日子才最有效率。”

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姚泽麟说,在研究人寿保险时,泽利泽就已经剔除,金钱具有双重性质,过去的社会学家只看到其中的一面,也就是金钱的工具性。但金钱同时具有象征性的意义,比如红包。当金钱被标记、被装饰时,才具有象征性的意义,而这背后就是社会力量与道德规范对于金钱的约束。

对女性所拥有的金钱称呼不一样,意味着她对钱的权利不同

那么,我们应该如何理解家庭内部的金钱呢?当时的美国处于经济飞速发展时期,大家的收入变得越来越货币化,但那时女性较少进入劳动力市场赚取工资。由此产生了很多的问题,比如金钱的来源主要依靠家庭支柱,也就是丈夫。那么,在这种情况下,妻子有没有权利获得补贴?从书中可以看到,当时妻子扮演的角色非常矛盾和微妙,妻子需要负责家庭各种东西的采买,维持整个家庭的运转,但是手里没有钱,最夸张的是妻子去店里买东西,店里记账,然后跟丈夫直接结算,妻子不经手这些钱。泽利泽提到,那个时代的美国女性,无论来自上层社会还是工薪阶层,基本都是如此。

什么样的情况下,女性的钱在法律上被认为归她自己所有呢?在不同阶段,对女性所拥有的金钱称呼是不太一样的,而这也意味着她对钱的权利是不同的。比如泽利泽讲到中上层的家庭里面,丈夫会不定期给一些赏钱,用了“赏钱”这个词,意味着丈夫跟妻子的关系不平衡。姚泽麟说,泽利泽之所以这样称呼这笔钱,意味着把妻子跟丈夫之间的关系定型了,维持了这样的权力关系。

电影《82年生的金智英》(2019)剧照。

在《金钱的社会意义:私房钱、工资、救济金等货币》中,泽利泽说,一些女性为了要钱,会请求、哄骗、祈求、与商家串通,采取这样的方式才会拿到钱。也就是说,当时女性获得金钱的方式主要有三种形式,一种是报酬、一种是权益、一种是礼物。比如“赏钱”就是明显不对等关系下的礼物性质。而在今天,我们强调的是作为权益的金钱,也就是说,夫妻双方的关系是平等的,这是女性在家庭当中应得的部分。那么,为什么不认为是报酬呢?因为如果作为报酬,就会出现一个问题,好像女性是家庭的佣人,她为家庭做了很多的事情,所以她应该得到报酬。

在这里,姚泽麟表示,今天的家庭女性可以购买自己想买的东西,比如化妆品、护肤品之类,但在当时的美国,女性买这些东西是不被允许的,很多中上层家庭的孩子有零用钱,反而女性没有。正如泽利泽强调的那样,当时的道德家认为,如果给予女性报酬性质的补贴,会让女性放松对家庭的责任,将她应当负的道德责任商品化了,弱化了。这一趋势的出现丈夫是抵制的,他们不甘心从收入里划出一部分作为补贴,一方面担心女性对家庭财务拥有更多的控制权而不听话,一方面还担心女性在财务方面不称职。无论是中上层还是工薪阶层,女性在家里面关于金钱的问题,一直处于比较弱势的地位。

后来,当女性拥有了以零花钱面目出现的金钱,好像可以随意花,但零花钱实际上有用途上的规定,可以捐给教堂,可以给孩子报辅导班,可以去补贴家用,即便是家庭消遣也不能是自己的消遣,而是一定要跟丈夫、孩子共同消遣的时候可以花,自己去看电影、出去玩则是不被允许的。

“这也是金钱标记的部分,会限定用途,会使得妇女收到钱的性质跟我们所说的一般等价物不一样。”姚泽麟说,在1870年到1930年的美国,性别对于家庭金钱的塑造非常明显。那个时代女性在家庭当中的地位体现,通过金钱的家庭可以折射出来,也是因为女性的地位,限定了家庭内部的金钱呈现出这样一种标记的形态。

作者丨何安安

编辑丨张婷

校对丨柳宝庆

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